Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (libros II–IV) · 2.2

यो ह वै शिशुं साधानं सप्रत्याधानं सस्थूणं सदामं वेद सप्त ह द्विषतो भ्रातृव्यानवरुणद्धि । अयं वाव शिशुर्योऽयं मध्यमः प्राणस्तस्येदमेवाधानमिदं प्रत्याधानं प्राणः स्थूणान्नं दाम ॥

Quien conoce al niño, con su soporte, su contrasoporte, su poste y su cuerda, rechaza a siete rivales hostiles. Este niño es, en verdad, este aliento vital del medio; su soporte es esto, su contrasoporte esto; el aliento vital es el poste; el alimento, la cuerda.^✦

तमेताः सप्ताक्षितय उपतिष्ठन्ते तद्या इमा अक्षन्लोहिन्यो राजयस्ताभिरेनं रुद्रोऽन्वायत्तोऽथ या अक्षन्नापस्ताभिः पर्जन्यो या कनीनका तयादित्यो यत्कृष्णं तेनाग्निर्यच्छुक्लं तेनेन्द्रोऽधरयैनं वर्तन्या पृथिव्यन्वायत्ता द्यौरुत्तरया नास्यान्नं क्षीयते य एवं वेद ॥

A él se acercan estos siete inagotables. Por las líneas rojas que hay en el ojo, Rudra está unido a él; por las aguas que hay en el ojo, Parjanya; por la pupila, Āditya; por lo negro, Agni; por lo blanco, Indra. Con el párpado inferior le está unida la Tierra; con el superior, el Cielo. No se agota el alimento de quien así sabe.^✦

तदेष श्लोको भवति । अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन्यशो निहितं विश्वरूपम् । तस्यासत ऋषयः सप्त तीरे वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति । अर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्न इतीदं तच्छिर एष ह्यर्वाग्बिलश्चमस ऊर्ध्वबुध्नस्तस्मिन्यशो निहितं विश्वरूपमिति प्राणा वै यशो विश्वरूपं प्राणानेतदाह तस्यासत ऋषयः सप्त तीर इति प्राणा वा ऋषयः प्राणानेतदाह वागष्टमी ब्रह्मणा संविदानेति वाग्घ्यष्टमी ब्रह्मणा संवित्ते ॥

Acerca de esto hay un verso: “Un cuenco con la boca hacia abajo y el fondo hacia arriba; en él está depositada la gloria de todas las formas. En su borde se sientan siete sabios; la Palabra, la octava, está en comunión con el Brahman”. “Un cuenco con la boca hacia abajo y el fondo hacia arriba”: esto es la cabeza, pues ésta es el cuenco de boca hacia abajo y fondo hacia arriba. “En él está depositada la gloria de todas las formas”: los alientos vitales son la gloria de todas las formas; de los alientos vitales habla. “En su borde se sientan siete sabios”: los alientos vitales son los sabios; de los alientos vitales habla. “La Palabra, la octava, está en comunión con el Brahman”: pues la palabra, la octava, está en comunión con el Brahman.^✦

इमावेव गोतमभरद्वाजावयमेव गोतमोऽयं भरद्वाज इमावेव विश्वामित्रजमदग्नी अयमेव विश्वामित्रोऽयं जमदग्निरिमावेव वसिष्ठकश्यपावयमेव वसिष्ठोऽयं कश्यपो वागेवात्रिर्वाचा ह्यन्नमद्यतेऽत्तिर्ह वै नामैतद्यदत्रिरिति सर्वस्यात्ता भवति सर्वमस्यान्नं भवति य एवं वेद ॥

Éstos dos son Gotama y Bharadvāja: éste es Gotama, éste es Bharadvāja. Éstos dos son Viśvāmitra y Jamadagni: éste es Viśvāmitra, éste es Jamadagni. Éstos dos son Vasiṣṭha y Kaśyapa: éste es Vasiṣṭha, éste es Kaśyapa. El habla es Atri, pues por el habla se come el alimento; «comedor» (atti) es, en verdad, el nombre; eso es Atri. Se vuelve comedor de todo, todo es su alimento, quien así sabe.^✦