Chāndogya Upaniṣad (libros VI–VIII) · 8.5
अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥
«Ahora bien, lo que llaman sacrificio (yajña), eso es precisamente la vida de estudiante de Brahman; pues solo mediante la vida de estudiante de Brahman se halla a quien es el que conoce (jñātṛ). Y lo que llaman oblación (iṣṭa), eso es precisamente la vida de estudiante de Brahman; pues solo mediante la vida de estudiante de Brahman, tras haber ofrecido [el sacrificio] (iṣṭvā), se halla el Ātman».✦
Juegos de palabras: yajña / jñātṛ («el que conoce») y iṣṭa / iṣṭvā («habiendo buscado», de iṣ-, y «habiendo ofrecido», de yaj-).
अथ यत्सत्त्रायणमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव सत आत्मनस्त्राणं विन्दतेऽथ यन्मौनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवात्मानमनुविद्य मनुते ॥
«Ahora bien, lo que llaman sesión sacrificial (sattrāyaṇa), eso es precisamente la vida de estudiante de Brahman; pues solo mediante la vida de estudiante de Brahman se halla la protección (trāṇa) del Ātman que es (sat). Y lo que llaman silencio (mauna), eso es precisamente la vida de estudiante de Brahman; pues solo mediante la vida de estudiante de Brahman, habiendo hallado el Ātman, uno piensa (manute)».✦
Etimologías: sattrāyaṇa = sat («lo que es») + trāṇa («protección»); mauna («silencio») se relaciona con manute («piensa»).
अथ यदनाशकायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदेष ह्यात्मा न नश्यति यं ब्रह्मचर्येणानुविन्दतेऽथ यदरण्यायनमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तदस्श्च ह वै ण्यश्चार्णवौ ब्रह्मलोके तृतीयस्यामितो दिवि तदैरं मदीयꣳ सरस्तदश्वत्थः सोमसवनस्तदपराजिता पूर्ब्रह्मणः प्रभुविमितꣳ हिरण्मयम् ॥
«Ahora bien, lo que llaman ayuno (anāśakāyana), eso es precisamente la vida de estudiante de Brahman; pues este Ātman, que se halla mediante la vida de estudiante de Brahman, no perece (na naśyati). Y lo que llaman vida en el bosque (araṇyāyana), eso es precisamente la vida de estudiante de Brahman. En el mundo de Brahman, en el tercer cielo desde aquí, están los dos océanos Ara y Ṇya; allí está el lago Airammadīya, allí el árbol aśvattha donde se prensa el soma, allí la ciudad inconquistable de Brahman, el palacio de oro construido por el Señor».✦
Anāśakāyana = na naśyati, «no perece» (juego con aśaka, «ayuno»); araṇyāyana: «vida en el bosque», con ara y ṇya como los dos océanos del texto. El texto transcrito lee asś ca … ṇyaś ca; se sigue la forma ara- / ṇya- de 8.5.4.
Airammadīya: nombre del lago; aśvattha: la higuera sagrada; Somasavana: «el [lugar] de la prensa del soma»; Aparājitā: «la inconquistable».
तद्य एवैतावरं च ण्यं चार्णवौ ब्रह्मलोके ब्रह्मचर्येणानुविन्दन्ति तेषामेवैष ब्रह्मलोकस्तेषाꣳ सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति ॥
«Así, quienes hallan en el mundo de Brahman, mediante la vida de estudiante de Brahman, estos dos, Ara y Ṇya, los océanos, de ellos es este mundo de Brahman; en todos los mundos tienen movimiento a voluntad».
Fuente del texto original: Texto sánscrito: obra antigua de dominio público; transcripción digital del proyecto Advaita Śāradā, difundida en el repositorio sanskrit/raw_etexts.