Kéter Shem Tov · Sección 39

מבעש"ט. אם כבר בא לידי נסיון דהיינו דעייל ונפיק שוב אינו בא לידי נסיון ויוכל להיות עומד על מצב ומדריגה אחת שלא לירד וז"ש לא אמות כי אחיה שלא יצטרך לירד כדי להעלות זולתו:

Del Baal Shem Tov. Si ya llegó a la prueba, es decir, «entra y sale», ya no vuelve a llegar a la prueba y puede permanecer en un único estado y grado sin descender. Y esto es lo que dice [el versículo]: «No moriré, sino que viviré» [Sal 118:17], a saber, que no necesite descender para elevar a otro.

אע"פ שאלו אוסרין ואלו מתירין היינו בו"ק דז"א אבל למעלה בבינה שנק' אלהים חיים הכל אחדות אחד וז"ש אלו ואלו דברי אלהים חיים.

Aunque estos prohíben y aquellos permiten, eso es en las seis extremidades de Zeir Anpín; pero arriba, en Biná (Entendimiento), que se llama «Dios vivo», todo es unidad, uno. Y esto es lo que dice [la sentencia]: «Estas y estas son palabras del Dios vivo».^✦

ויש להבין הא הש"י מלא כל ה"כ לית אתר פנוי מיניה ובמקום שאדם שם כבודו ית' מצוי וא"כ ל"ל שיקובל התפלה ע"י מלאכים שילכו מהיכל להיכל. וי"ל דהקב"ה עשה זה כדי שיראה לו לאדם שהוא רחוק וישתדל להתקרב מאד כמ"ש הבעש"ט ז"ל משל שאמר קודם תקיעת שופר שהיה מלך א' חכם גדול ועשה באחיזת ענים חומות ומגדלים ושערים וצוה שילכו אצלו דרך השערים והמגדלים וצוה לפזר בכל שער ושער אוצרות המלך ויש שהלך עד שער א' ולקח ממון וחזר ויש כו' עד שבנו ידידו התאמץ מאד שילך דווקא אל אביו המלך אז ראה שאין שום מחיצה מפסיק בינו לבין אביו כי הכל היה אחיזת עינים והנמשל מובן דהקב"ה מסתתר בכמה לבושין ומחיצות ובידוע שהש"י מלא כל ה"כ וכל תנועה ומחשבה הכל ממנו ית' וכן כל המלאכים וההיכלות הכל נברא ונעשה כביכול מעצמותו ית' כהדין קמצא דלבושיה מיניה וביה ואין שום מחיצה מבדיל בין האדם ובינו ית' בידיעה זאת ועי"ז יתפרדו כל פועל און:

Y hay que comprender: ¿acaso el Creador, bendito sea, no llena todo el universo, «no hay lugar vacío de Él», y donde está el hombre allí se encuentra Su gloria, bendito sea? Siendo así, ¿para qué es necesario que la oración sea recibida por medio de ángeles que van de palacio en palacio? Y puede decirse que el Santo, bendito sea, hizo esto para que el hombre vea que está lejos y se esfuerce por acercarse mucho, como dijo el Baal Shem Tov, de bendita memoria, una parábola que dijo antes del toque del shofar: había un rey sabio y grande que hizo, por ilusión óptica, murallas, torres y puertas, y ordenó que fueran a él a través de las puertas y las torres, y ordenó esparcir en cada puerta, una por una, tesoros del rey; y hubo quien llegó hasta una primera puerta, tomó dinero y regresó, y hubo quien, etc., hasta que su hijo amado se esforzó mucho en ir precisamente hacia su padre el rey; entonces vio que no hay ninguna división que lo separe de su padre, porque todo había sido ilusión. Y la enseñanza de la parábola se comprende: el Santo, bendito sea, se oculta en muchas vestiduras y divisiones, y es sabido que el Creador, bendito sea, llena todo el universo, y todo movimiento y pensamiento, todo viene de Él, bendito sea; y así todos los ángeles y los palacios, todo fue creado y hecho, por así decir, de Su esencia, bendito sea, «como esta langosta, cuya vestidura proviene de ella misma y está en ella»; y no hay división alguna que separe al hombre de Él, bendito sea, con este conocimiento, y por ello «se dispersarán todos los que obran iniquidad» [Sal 92:10].^✦